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成了的〔史實〕,內容已經不是現實性,而是被揚棄為可能性了的現實性,或被克服了的直接性;〔舊的〕形態已經變成了形態的縮影,變成了簡單的思想規定。內容既然已經是一種在思想中的東西,所以就是實體的財富;個體不再需要把具。。。。。。。。。
人們已經不厭其煩地指出過,希臘人多么善于在東方異國發現和學習,他們也確實從那里接受了許多東西。然而,倘若人們把來自東方的所謂老師和來自希臘的可能的學生擺放到一起,例如,把瑣羅亞斯德(古波斯拜火教創立者Zoraster)與赫拉克利特(認為火是萬物本原的古希臘哲人Heraclitus)并列,把印度教信徒與愛利亞學派(主張有不變本體的Eleatics)并列,把埃及人與恩培多克勒(堅信靈魂不滅的Empedocles)并列,甚或把阿那克薩哥拉(宇宙二元論者Anaxagoras)置于猶太人中間,把畢達哥拉斯(講求宇宙的和諧秩序的Pythagoras)置于中國人中間,那實在是一個奇觀。就具體事例而論,這樣并列說明不了什么問題。不過,只要人們不拿下面這樣的推論來折磨我們,說什么由此可見哲學只是從外面輸入希臘的,而不是在希臘本土自然生長的,甚至說什么哲學是外在于希臘人本性的,只能給希臘人帶來禍害云云,那么我們尚可忍受上述的一般想法。
C K拆:裂開。
我們的時代,由于它不分青紅皂白,一心要消災免禍,所以它是窮人的時代。我們的富人——他們成了窮光蛋!一切財富的真正目的被忘得一干二凈!
廚師說:“稟王爺,我們府里養的鴨子都只有一條腿!”王爺感到詫異,但礙于客人在場,不便問個究竟。
這顯示了企業和教育機構都面臨著世界上最大的商業挑戰:兩者的結合將可能是歷史上最令人興奮的結果。
‘人民之所以要有首領,乃是為了保衛自己的自由,而不是為了使自己受奴役,這是無可爭辯的事實,同時也是全部政治法的基本準則’。
失:N G錯誤。失在于物虛:是說其錯誤在于沒有認識到事物的本性是虛空。這是僧肇對心無派的評價。
時,我覺得這種不充分是沉重的負擔;我感到選定一個主題非常困難。我應當向你們談
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