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　　分析一個未受教育的人連續說出的一段長話即可發現，在這段話中包含著大量的邏輯形式。從句、措辭、區別，各種各樣的細微差別是通過語法形式，借助于詞尾變化和句法結構，甚至靠在談話中經常使用不同語氣等等，正確地表達出來，所有這些情況都與法則相一致，這不能不使我們感到驚訝，并且我們不得不承認這是一種廣泛的、首尾完全一致的認識。這種認識的獲得自然要以直觀世界為基礎，而把直觀世界的本質歸結為抽象的概念則完全是理性的工作，且只能借助于語言才能完成。因此，在學會使用語言的過程中，理性的整個機制——即邏輯中一切本質的東西——被納入到我們的意識之中。顯然，如果沒有大量的精神努力和注意力的集中是不能完成的，對于孩子們來說，學習的欲望可為此給予必不可少的力量。在此之前，只要這一欲望尚有可利用和必不可少的東西，它就是強有力的，但是，當我們把不適于孩子們理解的東西強加給他們時，它就顯得沒有活力了。這樣，即使是一個未受過很好教育的孩子，在學習語言的措辭和細致差別的過程中，同其他的人一樣，也可以通過自己的談話，使理性得到發展，獲得真正具體的邏輯。這種邏輯并不在于包含了多少邏輯法則，而是注重其運用是否適當；這就很像具有音樂天才的人僅需通過演奏鋼琴便可曉得和諧的法則，而毋庸學習音樂或研究和聲學。——通過學會說話來獲得上述的邏輯訓練唯獨聾啞人不在其列，因此，假如他們不通過特別適合于他們學習的人工手段接受閱讀教育，以便取代理性的自然學習過程，那么，他們幾乎就像動物一樣缺乏理性。

　　這位在一般人眼中的成功女性，從一句英文都不會的留學生到加拿大最大的電話通訊公司的副總裁，到現在和許多人一樣重新面臨職業和事業的選擇，是不是可以給我們一些啟示呢？：命運中有很多難以控制的因素影響著我們的發展，無論我們到達了哪個階段，都還有新的問題出現。人生本來就是一種適應不停變化的過程，我們惟一可以控制的是自己的心態和方向。

偉大；上面的欄桿以及他在里面像一位囚犯或牢籠里野獸一樣地團團轉——這暗示了這不幸

　　"婚姻就像鞋子，合不合腳只有自己知道。"

子里。

于是男孩爬到樹上，摘下她的頻果，把頻果通通帶走了。

位由

，它是“物之終始”

　　在黑暗時代，自五世紀末葉至十一世紀中葉，西羅馬世界經歷了一些非常有趣的變化。基督教所帶來的對上帝的責任與對國家的責任兩者之間的沖突，采取了教會與國王之間的沖突的形式。教皇的教權伸展到意大利、法國與西班牙、大不列顛與愛爾蘭、德國、斯堪的那維亞與波蘭。起初，除了在意大利和法國南部以外，教皇對于主教們和修道院長們的控制力量本是很薄弱的；但自從格雷高里第七的時代（十一世紀末）以來，教皇對他們就有了實際而有效的控制力量。從那時候起，教士在整個西歐就形成一個受羅馬指揮的單一組織，巧妙地而又無情地追逐著權勢；一直到公元1300年以后，他們在與世俗統治者的斗爭之中通常總是勝利的。教會與國家之間的沖突不僅是一場教士與俗人的沖突。同時也是一場地中海世界與北方蠻族之間的沖突的重演。教會的統一就是羅馬帝國統一的反響；它的禱文是拉丁文，它的首腦人物主要是意大利人西班牙人和南部法國人。他們的教育（當教育恢復起來之后）也是古典的；他們的法律觀念和政府觀念在馬爾庫斯·奧勒留皇帝看來要比近代的君主們看來恐怕更容易理解。教會同時既代表著對過去的繼續，又代表著當時最文明的東西。

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