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看了也觸目心驚。②

琵琶嘴鴨（Spatula clypeata）的喙在構造上比鯨魚的嘴更巧妙而復雜。根據我檢查的在其上顎兩側各有188枚富有彈性的薄櫛片一行，這些櫛片對著喙的長軸橫生，斜列成尖角形。它們都是由顎生出，靠一種韌性膜附著在顎的兩側，位于中央附近的櫛片最長，約為三分之一英寸，突出邊緣下方達0．14英寸長。在它們的基部有斜著橫排的櫛片構成短的副列。這幾點都和鯨魚口內的鯨須板相類似。但接近嘴的先端，它們的差異就很大，因為鴨嘴的櫛片是向內傾斜，而不是下向垂直的。琵琶嘴鴨的整個頭部，雖然不能和鯨相比，但和須片僅九英寸長的、中等大的長吻鳁鯨比較起來，約為其頭長的十八分之一；所以，如果把琵琶嘴鴨的頭放大到這種鯨魚的頭那么長，則它們的櫛片就應當有六英寸長，——即等于這種鯨須的三分之二長。琵琶嘴鴨的下顎所生的櫛片在長度上和上顎的相等，只是細小些；因為有這種構造，它顯然與不生鯨須的鯨魚下顎有所不同。另一方面，它的下顎的櫛片頂端磨成細尖的剛毛，卻又和鯨須異常類似。鋸海燕屬是海燕科的另一個成員，它只在上顎生有很發達的櫛片，突出顎邊之下：這種鳥的嘴在這一點上和鯨魚的嘴相類似。

　　107.我們的作者比其常人更有解決這問題的責任，因為他斷言“國家權力的授予是神的規定”，這話使權力本身及其轉移都成為神圣的；所以便沒有任何權力，也沒有任何考慮，可以從根據神權被授予了這種權力的人手中將其奪去；也沒有任何需要和辦法能用別人來代替他。因為，如果“國家權力的授與是神所規定”，而亞當的“繼承人”就是用這種方式“被授與”以這種權力的人（見前面一章　），據我們的作者說，如果任何不是亞當的繼承人登上了王位，其褻瀆神圣的程度之大，猶如在猶太人當中，一個不是亞倫的后裔的人當了‘祭司’一樣。理由是這樣的：“不獨”祭司的職權“一般是出自神的規定，而且，它的指定”只能為亞倫一族及其后裔所專有這條規定，就使得這職位不能為亞倫的子孫以外的任何人所享受或行使，所以，亞倫的后裔的繼承，人們都慎重地遵守，因為這個原故，人們都能確切地知道誰是具有充任祭司資格的人。

　　未來歐洲人的總外觀：頂頂聰明睿智的奴隸動物，忙忙碌碌，質樸謙虛，有點放肆的好奇心，為數眾多，弱不經風，意志薄弱——宇宙政治般的混亂激情和聰明才智。由此怎么能產生更強大的美呢？產生具有古典審美的美呢？古典審美：也就是要簡化、強化、幸福可見性、恐怖意志，也就是要裸露的勇氣（——簡化即是要強化的意志的結果；使幸福即裸露變為可見，這是要恐怖的意志的結果……）。為了從混亂狀態奮力達到這種形態——這需要抉擇：因為，人們必須有所選擇，要么毀滅，要么成功。統治種族只可能由恐怖和強制的開端產生。問題在于，２０世紀的野蠻人在哪里？顯然，只有在社會主義種種嚴重危機過后，他們才會嶄露頭角和自我鞏固——必須是對己嚴酷無情之屬，也就是有能力至死堅持意志的分子。

　　順帶提一下，在這里我們可以略為詳細地闡述一個論點。

2020-10-05 　　第二種方法是這樣的：不讓百人團一開始就按他們的級別——這總是要從第一級開頭的——進行投票，而是用抽簽抽出一個百人團，讓這個百人團單獨進行選舉；然后在另一天再按等級召集全體的百人團重新進行這同一項選舉，而通常結果也都相符。這樣，開例示范的權威便按民主制的原則，由級別讓給了抽簽。

2020-10-05 展到.. 14562個，流動性的社會醫療中心由.. 2479個發展到.. 3251個，擁有護理

2020-10-05 周恩來總理共和國一級和二級勛章。

2020-10-05 道德意識所以認識到它的道德是未完成的，乃是因為有一個與道德相反對的感性和自然影響了它，感性和自然一方面混濁了道德本身使之不成純粹的道德，一方面搞出一批義務來使道德意識在實際行為的具體事件中陷于困惑；因為，每

2020-10-05 杜受張了張嘴巴想說什么，卻什么也說不出來。再說，這時候，他又能說什么呢？唯一能做的，只能祈禱老天開眼，保佑岳昭惠沒事，保佑小種蝶沒事，要不然的話，他的余生恐怕只能在痛苦愧疚中度過了。