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            在沒有讀到周國平的《歲月與性情》之前,我曾經固執地認為,陀思妥耶夫斯基的《死屋手記》大概是世界上最考驗讀者閱讀耐心的一本書,雖然我最終還是懷著一些感觸看完了它。然而,在讀過《歲月與性情》之后,我卻驚奇地發覺,寫作于21世紀的這本書幾乎讓我無法卒讀,那些事先的期待被作者不厭其煩的絮叨消磨得一干二凈,最讓人疑惑的是,發生在幾十年前的歷史事件,從作者筆下流露出來之后,竟然不能讓我的心為之產生絲毫震撼。這不僅與讀《死屋手記》時的感覺大相徑庭,而且多出了一些如同嚼蠟般的無味。從《歲月與性情》中可以看到一個令人悲哀甚至絕望的事實:昔日的苦難和滄桑在作者的筆下已淪為瑣碎往事的連綴,然后縮略為歲月河流中的細小波紋。

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            董仲舒(公元前約179一前約104年),就是按這樣的意圖進行理論化的大理論家。他是廣川(今河北省南部)人。漢朝罷黜百家、獨尊儒術。他在其中起了很大作用。為了儒家的正統而創建基本制度,他也起了重要作用:著名的考試制度,就是從他的時代開始形成的。在這個制度下,進入仕途的各級政府官員就不靠出身高貴,不靠財富,而靠順利地通過一系列定期考試。這些考試由政府主持,在全國同時舉行。對于社會的所有成員都敞開大門,只有極少數人除外。當然,這些考試在漢朝仍是雛型,在數百年后才真正普遍實行。這個制度是董仲舒第一個發起的,更有意義的是他主張以儒家經典作為這些考試的基礎。

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