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菩薩慈悲柔和地回答說:我憶念你,護持你,而且我永遠不會離開你.在那些你最困難最痛苦的時候,你只看到一對腳印,因為,那是我抱著你在走的...

資料來源：荷印政府中央統計局：《1930年人口調查》，巴城

是瘋狂；當它作為對象性的現實而存在時，它是一般的顛倒。。。。

　　新統治者是一個很“務實”的人。30年前，土耳其人攻陷了君士坦丁堡，東羅馬帝國末代皇帝在圣索菲亞大教堂的臺階上遇刺。但他還有一個名叫佐伊·帕里奧洛加斯的遠房親戚，而她剛好又是羅馬天主教徒。羅馬教皇認為這是一個大好的時機，能夠把希臘教廷這只迷途的羊羔招進他自己的羊圈，于是，他極力撮合伊凡與佐伊聯姻。婚禮如期舉行，佐伊易名索菲亞。但是，羅馬教皇的如意算盤卻落空了。伊凡更加桀驁不馴了，他看到這是他取代拜占庭王朝的天賜良機。君士坦丁堡代表東西羅馬帝國的盾形紋章是著名的雙頭鷹，他就用它來做自己的紋章，又確立了他至高無上、神圣不可侵犯的皇權，視朝臣貴族為奴仆。在他那個小小的莫斯科宮廷里，他還實行從前拜占庭的禮儀，他自視為當世惟一的“愷撒大帝”式的強權人物。在家族榮譽的鼓舞之下，他的孫子終于宣稱自己是俄羅斯所有治下領土的皇帝。

　　海明威的小說《老人與海》是早期美國小說的代表作，是西方文化中影響巨大的作品。人們都能感受到它的巨大感染力。這證明它來源于集體潛意識：一個人集體潛意識的產物最容易打動別人，因為它喚起了別人集體潛意識中相同的東西。

2020-10-05 這樣一個制度對于男性心理上的影響，前面一章中已有敘述。我相信，這種制度將使男子對于婦女關系上的真摯性大為減少；將使他們的關系并非心靈和肉體的緊密結合，而只是出于純粹的尋求快樂；它將使一切個人上的關系平淡無奇，于是男子的真摯情緒將發生在他的事業、他的國家或者某類完全非個人的問題上。但是這些都說得太籠統了，因為男子彼此之間的區別是很大的，同樣的一件事情，在這一個人可能是一種重大的損失，而在另一個人也許是完全的滿足。我的信念是――雖然我有點兒猶豫――要是父親的關系不被社會承認而取消了，則男子情緒上的生活將平淡而薄弱，漸漸地感覺無聊與失望，生育也就因此漸漸衰歇，而人類的延續就要由那些保存著更古習俗的人們負責補充。我以為那種無聊和平淡的情形是不可避免的。自然，我們可以給婦女充分的金錢報酬，使她們執行母親的職務，以此來防止人口的減少。假如軍國主義繼續像現在這樣強烈，則不久這辦法或許就可以實行了。不過這些意思是屬于人口問題的范圍，我們將在下章中加以討論，這兒就不再作進一步的研究了。

2020-10-05 2580.2萬名，入學兒童共

2020-10-05 7.9％，人均收入

2020-10-05 （五）教育

2020-10-05 　　57.支配亞當的法律就是支配他的所有后裔的法律，即理性的法則。但是他的后人和他天然出生的情況不同，是由另一種途徑進入世界的，這就使他們愚昧無知而不會運用理性，所以他們一時還不受那個法律的約束。一個人不能受不是對他公布的法律的約束，而這個法律既是僅由理性公布或發表的，那么他如果還不能運用理性，就不能說是受這個法律的約束；亞當的兒女既不是一生下來就受這個理性法則的約束，他們一時還不是自由的。法律按期間真正的含義而言與期間說是限制還不如說是指導一個自由而有智慧的人去追求他的正當利益，它并不在受這法律約束的人們的一般福利范圍之外作出規定。假如沒有法律他們會更快樂的話，那么法律作為一件無用之物自己就會消滅；而單單為了使我們不致墮下泥坑和懸崖而作的防范，就不應稱為限制。所以，不管會引起人們怎樣的誤解，法律的目的不是廢除或限制自由，而是保護和擴大自由。這是因為在一切能夠接受法律支配的人類的狀態中，哪里沒有法律，那里就沒有自由。這是因為自由意味著不受他人的束縛和強暴，而哪里沒有法律，那里就不能有這種自由。但是自由，正如人們告訴我們的，并非人人愛怎樣就可怎樣的那種自由（當其他任何人的一時高興可以支配一個人的時候，誰能自由呢？），而是在他所受約束的法律許可范圍內，隨期間所欲地處置或安排他的人身、行動、財富和他的全部財產的那種自由，在這個范圍內他不受另一個人的任意意志的支配，而是可以自由地遵循他自己的意志。