高耀潔：無私自然無畏

　　最近有些博物學者反對功利說所主張的構造每一細微之點的產生都是為了它的所有 者的利益，前節的論點引導我對于這種反對的說法再略微談一談。他們相信許多構造被 創造出來，是為了美，使人或“造物主”喜歡（但“造物主”是屬于科學討論范圍之外 的），或者僅僅是為了增多花樣而被創造出來，這種觀點已被討論過。這些理論如果正 確，我的學說就完全沒有立足余地了。我完全承認，有許多構造現在對于它的所有者沒 有直接用處，并且對于它們的祖先也許不曾有過任何用處；但這不能證明它們的形成全 然為了美或花樣。毫無疑問，變化了的外界條件的一定作用，以及前此列舉過的變異的 各種原因，不管是否由此而獲得利益，都能產生效果，也許是很大的效果。但是更加重 要的一點理由是，各種生物的體制的主要部分都是由遺傳而來的；結果，雖然每一生物 確是適于它在自然界中的位置，但是有許多構造與現在的生活習性并沒有十分密切的和 直接的關系。因此，我們很難相信高地鵝和軍艦鳥的蹼腳對于它們有什么特別的用處； 我們不能相信在猴子的臂內、馬的前腿內、蝙蝠的翅膀內、海豹的鰭腳內，相似的骨對 于這些動物有什么特別的用處。我們可以很穩妥地把這些構造歸因于遺傳。但是蹼腳對 于高地鵝和軍艦鳥的祖先無疑是有用的，正如蹼腳對于大多數現存的水鳥是有用的一樣。 所以我們可以相信，海豹的祖先并不生有鰭腳，卻生有五個趾的腳，適于走或抓握；我 們還可以進一步冒險地相信：猴子、馬和蝙蝠的四肢內的幾根骨頭，基于功利的原則， 大概是從這個全綱的某些古代魚形祖先的鰭內的多數骨頭經過減少而發展成的，不過對 于以下變化的原因，如外界條件的一定作用、所謂的自發變異、以及生長的復雜法則等 等，究竟應當給予多大的衡量，幾乎是不可能決定的；但是除卻這些重要的例外，我們 還可以斷言，每一生物的構造今天或過去對于它的所有者總是有些直接或間接的用處的。

〔56〕一個受過精神分析訓練的父親曾作如下的一個報道：他那四歲聰慧的小女兒，在

　　竹林七賢之一的王戎（234-305年），《世說》里有他的一個故事，就是例子。故事說：王戎喪兒，"山簡往省之。王悲不自勝。簡曰：'孩抱中物，何至于此？'王曰：'圣人忘情；最下不及情；情之所鐘，正在我輩。'簡服其言，更為之慟。"（《世說·傷逝》）

　　與歐洲的建筑物相關的古老而可怕的傳說以及殺死小動物或在這樣的場合在空棺材上留下鞭痕的較為弱化的習俗表明，對我們的祖先來說，這種實踐也不是不知道的。

2020-10-05 10萬。這些華僑多數居住在印尼的大中城市里，但也有不少居住在縣鎮和農

2020-10-05 單思楚佯裝生氣地冷哼一聲：“那就是說，你看不起我，不喜歡我？”

2020-10-05 況下。

2020-10-05 　　有許多如是的發明，如同婦人的乳峰一樣：同時是有用，同時是快樂的。

2020-10-05 四處漫游不適宜于他。